فتاوى نسائيه

زائر

ماحكم

ركوب المرأة مع سائق أجنبى؟

انه لايجوز للرجل ان ينفرد بالمرأه الواحد بالسيارة الا ان يكون محرما لها لآن النبى صلى الله عليه وسلم قال Sad

لايخلون رجل وامراة الا مع ذى محرم ) اما اذا كان معه امراتان فأكثر فلا بأس لأنه لاخلوة حينئذ بشرط ان يكون مأمونا وان يكون بغير سفر , والله الموفق.

confused

سئل فضيلة الشيخ سؤالا مهما حول مايسمى بالنقاب والبرقع ؟
فأجاب فضيلته بعد ان بين الاصل فى النقاب .. وأما فى وقتنا هذا لا نفتى بجوازه بل نرى منعه وذلك لآنه ذريعه الى التوسع فيما لايجوز الى أن قال: ولهذا لم نفت امراة من النساء لا قريبه ولا بعيده بجواز النقاب او البرقع فى اوقاتنا هذه بل نرى انه ينع منعا باتا ,وان على المرأة ان تتقى ربها فى هذا الامر , وان لا تنتقب لآن ذلك يفتح باب شر لا يمكن اغلاقة فيما بعد)

confused

لقد انتشر فى الآونه الآخيرة بشكل كبير بيع محلات الملابس النسائى (البناطيل النسائيه) بشتى انواعها وتعلمون حفظكم الله-خطر انتشار لبس البنطلون بالنسبه للنساء فهل يأثم من يقوم بتصنيعها أو استيرادها أو بيعها ؟ وهل المال المكتسب من بيعها حرام أم حلال؟ وما نصيحتكم لاصحاب المحلات والعاملين فيها؟
لقد لعن النبى صلى الله عليه وسلمم (المتشبهات من النساء بالرجال) ولآنه يزيل الحياء من المرأة ولأنه يفتح باب لباس أهل النار حيث ٌأل النبى صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم ارهما ) وذكر احدهما (نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) ولا يحل استيرادها ولا صناعتها والكسب الحاصل منها ومن كل لباس محرم حرام وسحت لأن الله تعالى اذا حرم شىء حرم ثمنه ووسائله ونصيحتى لأهل المحلات ان يتقوا الله تعالى فى انفسهم وفى مجتمعهم وان لايكونوا سببا لايقاعهم فى الأثم وابواب الرزق الحلال مفتوحه ولله الحمد والقليل الحلال خير من الكثير الحرام

زائر

سئل فضيلة الشيخ سؤالا مهما حول مايسمى بالنقاب والبرقع ؟
فأجاب فضيلته بعد ان بين الاصل فى النقاب .. وأما فى وقتنا هذا لا نفتى بجوازه بل نرى منعه وذلك لآنه ذريعه الى التوسع فيما لايجوز الى أن قال: ولهذا لم نفت امراة من النساء لا قريبه ولا بعيده بجواز النقاب او البرقع فى اوقاتنا هذه بل نرى انه ينع منعا باتا ,وان على المرأة ان تتقى ربها فى هذا الامر , وان لا تنتقب لآن ذلك يفتح باب شر لا يمكن اغلاقة فيما بعد)
-----------------------------------------------------------------------------------------=====================================

أختى غفران
ارجو توضيح اسم الشيخ اولا وثانيا الى كان يقصدة الشيخ الى لا يفتى بجوازة الى هو اللثام او النقاب بمعنى كلمة نقاب تعنى نقب اى ثقب الشىء ودة الغلط والى والله اعلم لا يجوز لا يقصد نقابنا الى هو اصلا يسمى حجاب وليس نقاب ومعنى حجاب اى حجب وستر سواء الوجة او سائر الجسم

نرجو التوضيح لعدم اللبث على الاخوات وجزاكى الله خيرا

زائر

اسم الشيخ العلامه محمد بن عثيمين رضى الله عنه

زائر

فتاوي : حكم لبس النقاب والبرقع واللثام
في الآونة الأخيرة انتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل ملفت للنظر ، وهي ما يسمى بالنقاب ، ففي بداية الأمر كان لا يظهر من الوجه إلا العينان فقط ؛ ثم بدأ النقاب بالاتساع شيئاً فشيئاً ، فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصَّل لا سيما وأن كثيراً من النساء إذا نوقشن في هذا الأمر احتججن بأن فضيلتكم قد أفتى بأن الأصل فيه الجواز ؟
" لا شك أن النقاب كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأن النساء كنَّ يفعلنه ؛ كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم : في المرأة إذا أحرمت : " لا تنتقب " فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب ، ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه ؛ بل نرى منعه ، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز ، وهذا أمر كما قال السائل مشاهد ، ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه ؛ بل نرى أن يمنع منعاً باتًّا ، وأن على المرأة أن تتقي ربَّها في هذا الأمر ، وألا تنتقب ، لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد ". [ ابن عثيمين – فتاوى نسائية ]

زائر

دة يا اختى فعلا السؤال والاجابة للشيخ لكن حبيبتى انا عاوزين الادلة بوضوح للاخوات لعدم اللبث فى الامر النقاب بأذن الله فرضأ بالادلة ومن العلماء من اختلف ومن قال انة فضل وليس فرض قال انة فى زمن الفتنة فرض واين نحن الان نحن فى زمن الفتن وعلامات الساعة

السلام عليكم ورحمة الله

هل لبس النقاب من شروط الزي الإسلامي للمرأة ؟

المفتي: محمد صالح المنجد
الإجابة:

الحمد لله

الحجاب في اللغة : الستر ، والحجاب : اسم ما احتجب به ، وكل ما حال بين شيئين فهو حجاب .

والحجاب : كل ما يستر المطلوب ويمنع من الوصول إليه كالستر والبواب والثوب ... ألخ.

والخمار : من الخمر ، وأصله الستر ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " خمروا آنيتكم ، وكل ما يستر شيئا فهو خماره .

لكن الخمار صار في العرف اسما لما تغطي به المرأة رأسها ، ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للخمار في بعض الإطلاقات عن المعنى اللغوي .

ويعرفه بعض الفقهاء بأنه ما يستر الرأس والصدغين أو العنق .

والفرق بين الحجاب والخمار أن الحجاب ساتر عام لجسم المرأة ، أما الخمار فهو في الجملة ما تستر به المرأة رأسها .

النِّقاب - بكسر النون - : ما تنتقب به المرأة ، يقال : انتقبت المرأة ، وتنقبت : غطت وجهها بالنقاب .

والفرق بين الحجاب والنقاب : أن الحجاب ساتر عام ، أما النقاب فساتر لوجه المرأة فقط .

وأما زي المرأة الشرعي فهو الذي يغطي رأسها ووجهها وجسمها كاملاً .

إلا أن النقاب أو البرقع - والذي تظهر منه عيون المرأة - قد توسعت النساء في استعماله وأساءت بعضهن في لبسه ، مما جعل بعض العلماء يمنع من لبسه لا على أنه غير شرعي في الأصل ، بل لسوء استعماله وما آل إليه الحال من التساهل والتفريط واستعمال أشكال جديدة من النقاب غير شرعية تشتمل على توسيع فتحتي العينين حتى يظهر منهما الخدّ والأنف وشيء من الجبهة .

وعليه : فإذا كان نقاب المرأة أو برقعها لا يظهر منهما إلا العين وتكون الفتحة على قدر العين اليسرى كما ورد عن بعض السلف فإن ذلك جائز ، وإلا فإن عليها أن تلبس ما يغطي وجهها بالكامل .

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :

الحجاب الشرعي : هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره ، أي : سترها ما يجب عليها ستره ، وأولى ذلك وأوله : ستر الوجه ؛ لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة .

فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عن من ليسوا بمحارمها … فعلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه ، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها على من ليسوا بمحارمها .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 391 ، 392 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها ؛ لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه .

من ذلك : قوله تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } [النور:31] ، فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه .

ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } [الأحزاب:59] ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه .

ومن السنة أحاديث كثيرة ، منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها .

وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه .

فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب ؛ لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... ، والله تعالى أعلم .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 396 ، 397 ) .

وقال أيضاً :

لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط ؛ لأن هذا كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجل الحاجة ، فإذا كان لا يبدو إلا العينان فلا بأس بذلك ، خصوصاً إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 399 ) .

زائر

شكرا لكى حبيبتى نسيم الياسمين وربنا ينفعنا بعلمك دائما

» فتاوى عن الحجاب الشرعي
» فتاوى اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء
» فتاوى تخص المتزوجين فقط
» فتاوى نسائية رمضانية
» فتاوى نسائية رمضانية (2)