التفريق بين البدعه فى الدينوالبدعه فى امورالدنيا للامام الالبانى رحمه الله

زائر

التفريق بين البدعه فى الدينوالبدعه فى امورالدنيا للامام الالبانى رحمه الله 77

أخواتي في الله
التفريق بين البدعه فى الدينوالبدعه فى امورالدنيا للامام الالبانى رحمه الله 18292alsh3er

أنقل إليكم تفريغ لجزء من محاضرة للشيخ الألباني رحمه الله
في التفريق بين البدعة في الدين،
و البدعة في أمور الدنيا
وأعتقد أن هذا التفريق من الأهمية الآن بمكان لأنتشار البدع وعدم معرفة بعض الناس لكونها بدعة
وإليكم هذا الجزء من المحاضرة

التفريق بين البدعه فى الدينوالبدعه فى امورالدنيا للامام الالبانى رحمه الله 18293alsh3er

ومن الإفراط مثلاً: أن بعض الناس ينكرون -ممن لم يعتادوا- الأكل بالملعقة؛
فهذه ليس لها علاقة بالدين، لماذا تنكر؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكل بالملعقة صحيح، ورسول الله ما ركب السيارة،
ولا الطيارة إلخ، فهل يقول الإنسان: إن هذه بدعة؟ البدعة تكون في الدين،
أما أن تأكل بالملعقة، أو تركب الطيارة ولا تركب الدابة، وما شابه ذلك، فهذه كلها من أمور الدنيا،

وقد تساعدنا أيضاً -كما قلنا- مثل هذه الوسيلة على القيام ببعض الواجبات
التي ربما لا نستطيع أن نقوم بها في هذا الزمان بدونها.

المهم يجب أن نفرق بين البدعة في الدين، والبدعة في الدنيا .

ونلخص هذا الموضوع الطويل بالآتي:

البدعة تنقسم -أي: الشيء الذي حدث-
إلى قسمين: إما أن يكون لها علاقة بالدين،
أو يكون لها علاقة بالدنيا.

فإذا كان لها علاقة بالدين ويقصد بها زيادة التقرب إلى الله؛ فهذه بدعة ضلالة قولاً واحداً،

وإذا كان لا يقصد بها زيادة التقرب إلى الله، وإنما تستعمل كوسيلة لتحقيق حكمة

أو علة شرعها الله على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام، فحينئذٍ ننظر:

إن كان السبب المقتضي للأخذ بهذا الأمر الذي حدث

كان قائماً في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام،

فالأخذ بهذا الأمر الذي حدث لا يجوز؛
لأنه لو كان جائزاً لأخذ به الرسول عليه الصلاة والسلام،
ومثاله الأذان لصلاة العيدين، فيقال: يا أخي! سنؤذن من أجل الإعلام،
فيقول: هذا كان موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، فلماذا لم يستعمل هذه الوسيلة للإعلام؟
إذاً نحن نتبعه، ولا نحدث في الدين شيئاً،

أما إذا كان المقتضي حدث -
ولسنا نحن مسئولين عنه -
وكان يساعد على تحقيق غرض شرعي، كهذا المكبر للصوت، فنحن لا نسميه بدعة شرعية،
وإنما هو أمر جديد حدث، فما دام يحقق غرضاً شرعياً فهو مشروع،

وقد يمكن أن يكون أكثر من مشروع،
فالمسجلات هذه -مثلاً- إذا سجل فيها درس أو موعظة أو حديث
أو تلاوة قرآن، فهي مشروعة؛ لأنها وسيلة،
أما إذا سجل فيها أغاني أو ملاهي أو آلات طرب؛
فهي غير مشروعة؛ هذا لأنه من الأمور التي حدثت في الدنيا لا في الدين،
هذا التفصيل يجب أن نتذكره دائماً؛ حتى لا نقع في إفراط ولا تفريط.
الإفراط أن نقول: التفريق بين البدعه فى الدينوالبدعه فى امورالدنيا للامام الالبانى رحمه الله 18294alsh3er

هذه لم تكن في عهد الرسول فلا نفعل بها يا أخي!
ليس لها علاقة بالدين، مثل السيارة، والطيارة.
والتفريط : التفريق بين البدعه فى الدينوالبدعه فى امورالدنيا للامام الالبانى رحمه الله 18294alsh3er

أن تأتي وتحدث في الدين أشياء تريد أن تتقرب بها إلى الله عز وجل،

فتنسب النقص وضعف الهمة في العبادة للسلف الصالح ، الذين لم يحدثوا هذه المحدثات من الأمور الدينية.

وفي هذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين.

التفريق بين البدعه فى الدينوالبدعه فى امورالدنيا للامام الالبانى رحمه الله 89

التفريق بين البدعه فى الدينوالبدعه فى امورالدنيا للامام الالبانى رحمه الله 89

التفريق بين البدعه فى الدينوالبدعه فى امورالدنيا للامام الالبانى رحمه الله 88

» الرضا بقضاء الله وقدره ( للامام الشافعى )
» حلقات فيديو خواطر الشعراوى رحمه الله تعالى
» الحلم سيد الاخلاق ( للامام الشافعى )
» قصيده للامام الشافعي(اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا)
» سبحان الله " هو الكلام ده بجد فعلا !!, سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم